原承天动容不已，讶然道：“当初听闻大修在冥界殒落，承天叹惋不已，只当再无机缘得遇大修，哪知大修又在此处转世。再瞧禅师今日成就，更令人欢喜不已。”

灵幽禅师笑道：“昔日亲朋故交听说我转修鬼道，无不惋惜，怎的道友却与众不同，替本禅子欢喜起来？”

原承天道：“冥界之中实无高士，冥界三王虽得天地认可，但行事略显偏激，且心中不怀仁德。如今大师宁愿牺牲大好仙修前途，而沉沦冥界，甘为鬼修，胸中必有良谋，如此则实为冥界诸修之大幸。”

灵幽禅师转向九珑，与九珑相视而笑，道：“仙子慧目识人，本禅子只听原道友一语，便知是我道中人了。”

九珑掩口笑道：“大师莫要将我与承天夸坏了。”

其实原承天并非刻意恭维，而只是以事推论罢了。

以鬼修之躯而修禅修之道，本是亘古绝无之事，既无前事可鉴，修行时的艰难之处可想而知了。需知禅修之法不取外物，而鬼修之道专擅取于人元魂，两者修行之法大相径庭，灵幽禅师胸中若无大志，怎能择其狭途？

而观灵幽禅师境界，实已近大罗金仙，只因鬼修之士自开天劈地以来，绝无这样的境界，故而只能勉强以仙修名谓称之了。原承天以神识观之，只知灵幽禅师之能实不亚于枯木，略逊于五越罢了。

但鬼禅之修既然是卓然于世，特立独行，必然有其独特不凡之处，若将灵幽与五越相比，则小冥界之内，灵幽称雄，昊天之中，五越难越。

灵幽禅师道：“当初我沉沦冥界，原是想转世重修仙修之道，不想灵机一动，就暂不转世，在那冥界游历了一番，这才知冥界鬼修积弊难除，若不加以变革，则鬼修之道，永为世人之敌，且必为世人所弃了。”

原承天道：“感闻禅师高论。”

灵幽禅师就请原承天与九珑于屋中竹席上坐了，那冥界之中本该是阴风袭人，竹席又是性凉之物，但原承天坐在席上，却丝毫觉察不到寒意。

又见那窗外梅花横进屋中，顿使满室清相四溢，说起来是在冥界之中，却又与凡界春日情形有何不同？

三人落座之后，灵幽禅师道：“世间生死轮替，本是天道循环之道，但鬼修逆天而行，永生不死，若只是如此也就罢了，毕竟仙修之道亦是一般。但鬼修取他人元魂做为修行之基，那可不是与世人为敌？这样的修行之道怎能容得？因此将鬼修严加限制，也就理之当然。”

原承天连连点头道：“禅师之言，正是承天心中所虑，却不知禅师有何良策，可一改鬼修之弊。”

他创制的新法本就无所不包，鬼修魔修亦在其中，但若想使魔修鬼修转修新法，则是困难重重，原承天此刻也只是略存构思罢了。

那鬼修转修新法，虽有猎风的例子可循，但由鬼修而转仙修再转新法，着实麻烦之极，又怎能广而推之？

今日见灵幽禅师成就非凡，且修行之法又与鬼修之术大不相同，原承天怎能不兴奋雀跃？恨不得将灵幽禅师拉将过来，让他一吐胸中修行秘法。

灵幽禅师道：“大能者必具大德，若是不然，非必望世间祸害了，鬼修之术因过于阴损，自然要严加限制，可如此一来，也绝了诸多鬼修向上向善之心。本禅子因此便立誓不去轮回，便入鬼修之道，只盼能寻出一个彻底解决的办法来，那就是以禅修而入鬼道了。”

原承天道：“禅师不取外物，鬼修以他人元魂为修行之基，两者之间，又怎能融合，其中秘法，还请禅师不吝赐教。”

那世间若有秘法，修行者自然珍而藏之，不肯示人的，但灵幽禅师其志不小，几乎与原承天所行之事一般，只是一个局限在鬼修之道，一个放眼天下诸修罢了，虽有大小之别，却无高下之判，二人同具仁怀，因此原承天向灵幽禅师讨要秘法，也绝不会唐突。

灵幽禅师果然欣然道：“我独创鬼禅之术，岂是为我一人，自然是盼得天下鬼修皆受其利。若论本禅子的修行之术，说来只有一句话，就叫做以死求其生，独向骨中求。”

原承天听得心中大喜，以他的灵慧，从这短短十个字中，明悟已然良多。遂请灵幽禅师细细分解。

原来鬼修所具的鬼体，瞧来毫无生机，其实亦是天地所生，瞧来与木石无异，其实与修士的肉身一般，暗藏无限生机，无穷法力。

那禅修之道，是从本心出发，挖掘肉身潜能，只要有所明悟，则必者修为。

而鬼禅之法，则是以鬼体而基，以死而求生，从那鬼体之中挖掘无上潜能。

原承天虽是听得明白，又有灵幽为例，可心中仍是疑惑甚多，只因灵幽禅师的修行之法自混沌以来绝无仅有，自然是将信将疑了。