终於放题。

仍旧是两道四书文题。

明朝士子考科举，一概以四书文作为主要考核项目，至於什么五经文、策略，一直到乡试都不作为主要选士标准……

当然会试、殿试除外。

通常也不会有诗赋的考核。

两道题，第一题:“君子之於禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉”。

孟子题。

论仁术治国。

第二题，当朱浩看到题板上的内容，脸上不由露出笑容。

居然不是传统意义上出自《论语》和《孟子》的“大题”，而是来自四书《中庸》的“小题”:“国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽”。

……

……

题目已出。

两道题，又是一天时间里各写一篇三四百字的八股文，仍旧糊名但不誊卷，跟县试的模式大同小异。

朱浩不着急写文章，这会儿他还有闲情逸致观察对面几个他视野范围内考生的状态。

很显然……

这两道题，对於就算是县试前十的考生也有点“超纲”。

毕竟府试只是童生小考，不涉及功名录取与否，对於考生来说，备考时必定是以准备大题为主，一般才学的考生可没有那么多精力去研究《中庸》和《大学》，使得对於这两部儒家经典准备的文章少之又少。

既然没写过相应的文章，甚至没看过相关范文，那难度自然直线提升，对於字面意思的了解都懂，集注也能背上来……但这跟写一篇完整的议论文之间还是有不小差距。

简单抬头观察过后，朱浩也要认真审一下题了。

字面意思不成问题，两道题都属於那种一看就容易上手，却让你找不到论述方向那种。

第一题相对简单一点。

是说齐宣王……就是那个“有事锺无艳没事夏迎春”的齐国国君，对於自己不太自信，问孟子，你看我这样的人能治理好国家吗?孟子就给他讲解了一下如何以道德、仁术治理国家的理念。

孟子提出，我听说齐王你见到有人拉着一头牛准备去祭祀，你问清楚目的后，就想把牛放了，手下人问你那就不祭祀了吗?你说就用一只羊来代替吧。有没有这回事?齐宣王说有。

孟子便说，你有了这份仁心，就能治理好国家了。

齐宣王说，我不是因为仁心，而是吝啬，觉得用一只牛去祭祀太可惜了，用一只羊能省钱。

而后孟子便笑着说，这便足够了，抛出“君子之於禽兽，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”的理论，意思是只是因为你看到了牛从你面前过去，因为仁心所以才放其一马，如果是一只羊从你眼前经过的话，你也会不忍心，这说明你很宽仁，必然能成为明君。

科举中论仁术治国，本来没什么问题，属於基础考题。

谁在练习写文章的时候没写几篇仁、德治国的时文?

随便对付几句，第一篇文章就有了。

只是朱浩必须要往深处考虑一层。

你说邝洋名刚刚平定了本地盗乱，就抛出这么个考题来，是说见到那些被俘虏的贼寇不忍心杀之?

还是说你觉得当今的皇帝在治国时不够“仁”，借此来抒发一下感慨?

这道题，就算朱浩仔细揣摩过邝洋名此时的心态，也不太好把握。

随即他的目光落到了第二道题目上……

这题目就更有意思了。

国家将兴就有祥瑞，国家将亡就出妖孽……你邝洋名针砭时弊可真有一套啊，相比於你县试时的出题，这次你的出题更为激进。

先看看你在县试时出的是什么题目?

一个是要表明自己对於臣子乱礼乐的愤慨， 简直要对皇帝拍着胸脯保证你跟兴王府间素无瓜葛;第二题说五十岁以后要学周易，既说明你专心理学，也说明你对仕途已没有什么期待，希望能在五十岁后好好研究学问，终老一生……

再看看你府试时出的考题。

先谈仁术治国，再谈国家兴衰，说得好像你马上就要进入中枢担任部堂，为国家的走向发愁，俨然以天下第一能臣自居。

考题说明了你心态的转变。

你初时已心灰意冷，准备离开官场，明哲保身表明自己跟兴王府没有关系。

现在你却在想怎么治国。

全在於你平定盗乱，立下大功，觉得晋升知府甚至是布政使司参政、参议没什么问题了，前途重新变得光明，所以现在的你是老骥伏枥、志在千里。

那我写文章，就要迎合你这种心态上的转变，好好帮你论一下如何治国了！