十七位老者放到二十一世纪，都是中年人，甚至还算青年人，因为年纪最大的也就四十多岁。

李宪进入中军大帐，给每位老者深深鞠了一躬，而且要老者端坐受这一礼：“应该我去拜访大家，可事情太多，实在是对不起。”

一个上位者，居然给奴隶鞠躬，这是划时代的时刻，十七个老者眼泪都下来了。

随后进来的耶律余里衍，满脸都是不可思议之色，然后流露出若有所思的表情。

李宪不会做无用功，他采用给老者鞠躬的方式，属于一种姿态，也是一种引导。

奴隶是会说话的牲口，牲口是没有尊严的。一个人没有尊严，就无法消除逆来顺受的印痕，也就不能脱胎换骨。

尊严，是一个人挺起脊梁骨的基础。要想让奴隶开始学做人，激发欲望的同时，就是要告诉他们：什么是尊严。

帐篷里面只有几块兽皮，李宪和十七位老者席地而坐，开始就如何处理财产、如何管理部落陈述自己的想法。

这些想法，就是他一上午所考虑的结论，包括以下几个方面：

第一，取消所有人的奴籍，大家都是自由平民，身份平等，男女平等，没有高低贵贱。所有人都要尊老爱幼，互帮互助。

第二，凡是认识自己孩子的母亲，一律认回自己的孩子。凡是男女互相看中的，经过所有老者见证，可以组成夫妻，每个人都有组建自己家庭的权利。根据目前的情况，每个男人最多只能娶两个妻子。

第三，丈夫不能打自己的妻子，妻子要忠于自己的丈夫。夫妻除了共同劳动之外，还要共同抚养孩子，孩子必须奉养自己的爹娘。

第四，组建长老堂，第一批长老就是十七个长者组成，共同商量处理部族里面的大事。任何一项决定，都要超过半数的人同意，然后向所有人讲清楚。

第五，组建奚族平民合作社，已经组建家庭的，应该分得相应牲口和工具，今后的收入归他们自己所有。没有组建家庭的人，可以分成男女两个居住区域，由长老堂安排劳动内容。

第六，为了保证族人的生命财产安全，正式组建合作社保安团，编制为两千四百人。其中八百人为常备军，一方面作为合作社的执法力量，另一方面作为牧场巡视力量，防备外人过来打劫。

第七，为了维持保安团的日常开销，搜缴的财产不能全部分光，要留下一部分作为储备。如果遇到天灾，就用这些财产赈灾。如果遇到外敌入侵，就用这些财产募兵御敌。正因为如此，今后每家每年要给合作社上交一定的财物。

第八，各头人留下的女人和女孩，不能虐待她们。一律减半分配牲口，让她们从此自食其力，重新做人。如果有男人喜欢她们，而且女人也同意，可以结成夫妻组建新家庭。

第九，背叛合作社者，杀！临阵退缩者，杀！奸.淫妇女者，杀！抢夺合作社他人财物者，杀！贩卖人口者，杀！不孝敬爹娘者，杀！伤害自己人性命，杀！不尊敬长者，杖责四十棍。虐待子女者，杖责二十棍。殴打妻子者，杖责二十棍。

李宪所说的前八条是“领取红枣”的规则，也是合作社成员未来的行为规范。第九条就是追魂夺命的鬼头大刀，其目的就是要抑制兽性大发。按照他的解释，这叫九九归一，乃天地大道。

奴隶没有读过书，没办法记下来。结果李宪一连说了十三遍，所有老者才全部记在脑海中，看来今后他们对后人也只能口口相传了。

没想到接下来的一幕，让李宪再一次领悟“人民才是历史的创造者”这个真理。

没有读过书，不代表没有丰富的想象力，十七位老者就很有想象力。

仅仅半天时间，绝版《枪神李宪劝世戒律》就已经传遍整个昂耆泺。

原来，草原男女天生会唱歌。十七位老者担心自己遗忘了“天神的旨意”，所以走出中军大帐之后，就把李宪所说的九条唱了出来。

李宪听说之后也深以为然：学生强行背诵的课文，很快就会忘记。但是学生唱会的歌谣，却终生铭记在心。

有了规则，有了戒律，黑讫支部的所有人才知道眼前所见的一切，都是真实存在的，绝对没有做梦！

接下来的一天一夜，就是清点牲口和财物，然后着手开始对一万多人进行分配。

十七个老者超水平发挥，凡是不能把《枪神李宪劝世戒律》唱出来的，就回去唱会再来领取财物和牲口。

认领孩子、夫妻组建家庭、需要长老会处理事情，等等，首先就要把《枪神李宪劝世戒律》唱一遍。

李宪有所明悟：这个年代读书的不多，写字的就更少了。老子应该把《三大纪律八项注意》略作修改，然后在军队中传唱下去，让每个人都牢记在心。

此后不久，《飞狐军人歌》果然传唱开去。结果导致大部分人拍手称快，另一部分人恨之入骨，这是后话。